Aurelio: apuntes biográficos 8

Pensar.

Una vez me dijo Aurelio que pensar era algo improductivo; pensar de verdad, comprender por ejemplo que un tenedor está compuesto en última instancia por residuos aleatorios del polvo de lo que alguna vez fue una estrella; entender que el tenedor y el cuchillo con los que comemos alguna vez fueron luz, partículas que vagaron por la inmensidad del universo, durante tanto tiempo que hasta cuesta imaginárselo.

Me dijo que hay veces que conviene callarse. Me dijo que la lucidez del fatalista, que esa amargura a carcajadas, no es bien vista en los foros de las buenas personas, de los correctos, de los alineados, de los que saben cómo distraerse bien. Poco a poco voy aprendiendo a saber cuándo debo callarme y cuando hablar

Un papel arrugado

Quiero amanecer

pensando en lo último que vos pensaste anoche,

antes de abandonarte a soñar.

Quiero el momento justo

en que dejaste de ser vos despierta,

para ser vos dormida,

cuando dejaste de ser vos

para empezar a ser vos.

Quiero agarrar ese pensamiento,

y mantenerlo en mi mano,

con el puño bien apretado,

y que como un papel,

como un billete,

sienta que sobresale por los costados;

quiero tu último pensamiento

arrugado por mi mano,

sentir la aspereza

de tus asociaciones,

el color del hilo con el que atás

imagen con  imagen,

recuerdo con recuerdo,

hasta que te tirás en picada

al precipicio de soñar.

Me encantaría un día amanecer

y descubrirme pensando en mí;

y después seguir soñando lo que soñaste,

con esta sonrisa,

tirado en mi cama,

mirando, así.

You Dirty Robbin´ No Good

Le pregunté si creía en el destino;

me dijo que no sabía,

y me devolvió la pregunta.

La miré y me estaba mirando, divertida.

Yo no creo en el destino, le dije;

y le dije que habernos conocido

tenía mucho más valor

porque era sólo una de infinitas acciones posibles.

Le dije cuánto mejor era conocernos

sabiendo que pudo haber no sucedido,

que era mucho mejor eso

 a tener un solo destino,

pre-escrito, inevitable.

Me sonrió, sentada en el pasto.

Dicen que después de eso,

el tiempo siguió pasando.

Aurelio: apuntes biográficos (7)

7

Me hubiese encantado continuar creyendo que Aurelio sentía un desapego absoluto por la moral burguesa, por los bienes materiales, por las convenciones sociales y, a fin de cuentas, por el bien y el mal; pero esa creencia hubiese significado no entenderlo por completo. Y creo haberlo entendido por completo.

 Su bohemia y su desapego por la vida burguesa, por las garantías y comodidades que esa vida le hubiese brindado, no lo eximían de responsabilidades que se le hacían ineludibles: Aurelio a menudo experimentaba culpa, y asumía conductas más propias de un humanista solidario que de un poeta egoísta y descarriado. Ayudaba gente; hacía reír a extraños que encontraba sufriendo, solo por solidaridad; me consta que compartía litros de vino y horas de conversación con cuanto paria había en la vuelta so pretexto de “aprender de ellos”, pero con la secreta –muy secreta- intención de “ayudar a ellos”.

 A fin de cuentas, Aurelio se debatía entre la moral heroica y lo que le provocaba el mundo que lo rodeaba. La moral heroica casi siempre triunfaba. Pero a no confundirse: casi siempre.

Había otro debate del que Aurelio me hizo partícipe. El eje temático de sus cavilaciones y sus dudas, era el amor. El amor, y el desamor. El amor, el desamor, y la resignación. Aquí expongo una parte de uno de sus correos al respecto, en el que es particularmente claro sobre el tema en cuestión:

Yo no suelo dar consejos, no soy bueno en eso; mucho menos consejos sobre el amor. Pero botija, en un momento de mi vida me di cuenta que era hora de tomar una decisión; a las mujeres que me gustaban y me interesaban, yo no les gustaba, y a lo sumo, querían ser mis amigas; y alguna de las que no me gustaban ni me interesaban parecía demostrar interés en mí; ahí tuve que decidir qué rumbo tomar, y recién acá llega el consejo mijo: si estás en la misma situación que yo, la cuestión es vivir solo y triste, sin el amor de alguien que te guste, te conmueva y te interese, o vivir al lado de alguien que no te gusta, ni te conmueve ni te interesa, pero que acepta estar a tu lado. Yo elegí la primera opción porque no pude ser tan valiente o tan canalla para abandonar mis principios del amor poético, entonces ando por los rincones llorando penas de amores que no sucedieron, caminos que no transité, etc. Etc. Palabras nomás.

 La cosa nene es que a menos que seas hermoso y virtuoso, o tengas mucha suerte, vas a tener que tomar esta decisión.

 No te aconsejo ninguna; prefiero que seas hermoso y virtuoso, pero en caso de que no te consideren como tal y tengas que elegir qué camino recorrer, te aconsejo que elijas lo que quieras y no le des más vueltas al asunto. Te vas a arrepentir porque es inevitable, pero vas a llorar menos, con un poco de suerte y el método de evasión adecuado.

Mi primera lectura del asunto no fue del todo alentadora. La segunda, y las que vinieron después, lo fueron mucho menos.

Aurelio: apuntes biográficos (6)

6

Retomando el tema de su pesimismo, no necesité demasiado tiempo para darme cuenta que Aurelio no era sólo pesimista, sino también un tipo triste; el verdadero esfuerzo fue descubrir que a pesar de su tristeza, era un tipo muy divertido, y que no había ninguna contradicción en ello. Aurelio fue el hombre más triste que conocí, y sin embargo era gracioso y soltador de carcajadas como el que más. No le costaba mucho largarse a reír cuando encontraba complicidad intelectual en aquel con el que había adquirido antes complicidad afectiva. A continuación utilizaré un recurso horrible, pero apropiado para ilustrar: Aurelio se tomaba el humor como algo muy serio.

 Es que el hombre sabía muy bien lo que le gustaba y lo que no; tenía clara su opinión favorable hacia el vino y hacia “jugar por jugar”, tanto como tenía claro su desagrado por la religión y por la alegría obligatoria. A propósito de esto último, conservo un extracto de su correspondencia:

El optimismo, con su impostación de alegría, es una postura extremista que no me gusta para nada. Hay que ser estúpidos o repugnantemente autocomplacientes para pensar que las cosas van a ir mejor si lo deseamos con mucha fuerza. Las “ondas positivas”, la impostación de alegría y el “al mal tiempo buena cara” son crímenes de lesa humanidad.

Para él, sostengo, la alegría era alegría y la tristeza, tristeza; no había espacio para la impostación. Para él, fingir estados de ánimo, con el propósito que fuese, era degradante. Moralmente degradante.

 Y eso que Aurelio rezongaba un poco cuando se le hablaba de moral.

Aurelio: apuntes biográficos (5)

5

Desde nuestro primer encuentro supe que Aurelio era un hombre pesimista. Un hombre pesimista, claro, como consecuencia de su lucidez. Nunca llegó a creer en ningún dios, a pesar de haber hecho algunos esfuerzos. Recuerdo con cierta nostalgia nuestras conversaciones sobre religión; yo era un adolescente intelectualmente inquieto, y como tal, un poco reacio a discutir ideas y muy propenso a ser –verbalmente al menos- un iconoclasta; Aurelio, en cambio, era ya un hombre, y prefería no insultar las malas acciones de los representantes de los dioses, sino más bien discutir las ideas que ellos defendían. Aurelio me contaba, como quien comparte un descubrimiento con un compañero y no tanto como un tutor que enseña, que su opinión sobre cualquiera de las tres religiones descendientes de las andanzas de Abraham –entiéndase, Judaísmo, Islam y Cristianismo- contaban historias demasiado humanas, demasiado infantiles, y acaso también perversas, como para ser “divinas”.

 Aurelio consideraba autocomplaciente, y demasiado humana, la idea de que hay vida después de la muerte. Dejo constancia de un párrafo extraído de un mail suyo al respecto:

“Te morís, sí; se mueren tus seres queridos, sí; pero si te portás bien y ellos también, se van a poder encontrar todos en un lugar hermoso donde van a poder vivir felices para siempre. A mí que me disculpen: esto me suena a un invento de alguien muy  aterrado por la idea de morirse.[1]

 En cuanto a lo “infantil”, recuerdo que Fagúndez se reía – y a la vez se indignaba- por la cantidad de ritos y ceremonias fabricadas para asustar o asombrar niños: golpearse la cabeza suavemente contra un muro, postrarse e incorporarse una y otra vez, coreográficamente, o comer –sin masticar- un circulito de pan finito y tomar un mísero buchecito de vino. Esos rituales le parecían ridículos, circenses. Pero lo que más lo indignaba era el factor perverso de esas religiones. Me escribió así, al respecto de este tema:

En la religión cristiana, por ejemplo, cuando te dicen que si te portás mal te vas a ir al infierno, te están diciendo que no solo te morís sino que vas a sufrir para siempre; y cuando te hablan de portarse bien, se refieren –y lo dicen explícitamente- a obedecer a la autoridad familiar, religiosa, y en última instancia, al dios. Eso me suena demasiado perverso, me suena a un cuento fabricado a conveniencia de algún poderoso, y por lo tanto, demasiado humano, demasiado político.

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[1] El subrayado es de Fagúndez.

Aurelio: apuntes biográficos (4)

4

A lo largo de su vida Aurelio se dedicó profundamente a muchas cosas, y además trabajó haciendo tantas otras. No me propongo enumerarlas aquí; supongo que irán surgiendo a medida que vaya avanzando en la narración.

Viene a mi mente ahora una anécdota que me llegó primero de un vecino, y que luego Aurelio vino a certificar: en una época Aurelio gustaba de vestirse de blandengue y pararse en las cercanías de los monumentos más importantes, porque encontraba placentero imitar su ausencia de movimientos. Una vez, sin embargo, cuando había logrado infiltrarse en la guardia de Blandengues del Palacio Legislativo, prefirió transgredir a imitar; organizó –no supe nunca por cuáles medios- una protesta de los blandengues en forma de coreografía; los blandengues declaraban el cese de sus inactividades durante todo el día y comunicaban –y cumplían- una estricta y constante protesta, bailando. Según Aurelio el espectáculo fue un éxito; la gente se detenía a ver a los blandengues danzantes y éstos, tal vez enfervorizados por la cantidad de gente que los miraba, bailaban con muchas ganas, con la convicción de un artista que encima de un escenario baila frente a una multitud.